Statuts "Ad experimentum"
Reconnus comme tel par Mgr Jean-Pierre Cattenoz le 17/09/2007. Celui-ci ayant reçu les 1ers engagements (cf D1) des couples initiateurs de cette Communion P&A le 17/09/2007
Révision de la charte en Août 2008 puis décembre 2009
Couples et familles chrétiennes sont à l'image de Dieu-Trinité et de son amour infini pour tout homme. Ce mystère de grande portée est une immense bénédiction de vie. Pourtant, il est trop méconnu, alors qu'il s'enracine dans le projet nuptial de Dieu avec l'homme et la femme, projet dessiné dès la Création et pleinement accompli dans l'œuvre de la Rédemption et de la Pentecôte.
Cette ignorance, voire le refus de ce grand mystère, conduit tant de couples et de familles de par le monde à être douloureusement éprouvés et divisés, sans en comprendre toujours les raisons profondes. Certains découvrent au contraire la nécessité d'accueillir le Christ comme Sauveur de l'amour conjugal et de s'entraider en Eglise sur ce chemin. Témoins de l'œuvre de Salut du Christ en leur vie, des couples reçoivent l'appel, parfois comme une nécessité impérieuse, d'annoncer et de proposer l'Evangile à ceux qui ne le connaissent pas.
Au travers d'une grande diversité de charismes et de situations de vie, le rayonnement et le témoignage évangélique de couples et de familles chrétiennes sont donc essentiels dans le monde d'aujourd'hui. Comme l'a rappelé avec force le concile Vatican II, il y a de nombreuses manières de vivre et de rayonner l'Evangile des laïcs au cœur du monde, mais il semble important qu'aujourd'hui se déploient davantage l'annonce explicite et le témoignage rendu à l'Evangile du Christ par les couples eux-mêmes, dans le souffle de l'Esprit-Saint.
De nombreux couples sont ainsi appelés en Eglise à prendre toute leur part à l'évangélisation.
- La famille se doit d'être un espace où l'Evangile est transmis et d'où l'Evangile rayonne. Au sein donc d'une famille consciente de cette mission, tous les membres de la famille évangélisent et sont évangélisés. (PAUL VI)
- La famille est la première communauté appelée à annoncer l'Evangile (JEAN PAUL II)
- Le sacrement de mariage, enraciné dans le baptême et la confirmation, établit époux et parents comme témoins du Christ jusqu'aux confins de la terre et véritables missionnaires de l'amour et de la vie. L'avenir de l'évangélisation dépend en grande partie de l'Eglise domestique (JEAN PAUL II)
 A. LA VOCATION DE LA "COMMUNION PRISCILLE & AQUILA" |
| La Communion P&A a donc pour vocation de rassembler en Eglise des couples unis dans le sacrement de mariage, ayant reçu un appel missionnaire commun et spécifique qui peut se résumer au travers d'une phrase dont tout découle (charte, engagements, ….):
ANNONCER EN COUPLE ET DANS L'ESPRIT SAINT,
L'EVANGILE DU CHRIST,
DE MANIERE EXPLICITE ET KERYGMATIQUE.
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| B. LA "CHARTE" DE LA COMMUNION PRISCILLE & AQUILA |
| A l'école de Paul, de Priscille et Aquila, de Jean-Paul II et de nombreux disciples (cf chapitre C.), les couples membres de la Communion P&A reconnaissent que leur vocation s'enracine dans un triple appel dont chacun nourrit et éclaire l'autre (dénommé usuellement le " trépied " de la charte P&A ").
1- Faire de leur famille une véritable église domestique (ou " ecclesiola ") accueillant la Parole de Dieu et l'effusion de l'Esprit "'Il [Pierre] te dira des paroles qui t'apporteront le Salut, à toi et à toute ta famille'. Or à peine avais-je commencé à parler que l'Esprit-Saint tomba sur eux, tout comme nous au début " (Ac 11, 14-15)
("'Il [Pierre] te dira des paroles qui t'apporteront le Salut, à toi et à toute ta famille'. Or à peine avais-je commencé à parler que l'Esprit-Saint tomba sur eux, tout comme nous au début " - Actes 11.14-15)
a. Sanctifier leur vie conjugale et familiale en puisant à la source des sacrements de baptême et du mariage
b. Se nourrir de l'Eucharistie, dont le mystère éclaire le don mutuel et l'alliance des époux
c. Vivre dans la prière, la louange selon l'Evangile et sous la conduite de l'Esprit Saint
d. Faire croître le dialogue en profondeur et en vérité, par l'intercession, l'écoute, l'exhortation et le pardon mutuels
e. Vivre leur sexualité selon la Révélation chrétienne, véritable " liturgie propre des époux " (JPII) mais aussi lieu de purification et de conversion personnelle et conjugale
f. Discerner ensemble, par le partage spirituel et humain, leurs choix de vie et leurs engagements
g. Grandir dans l'amour conjugal tout en permettant à chacun des conjoints d'épanouir sa propre vocation : homme & femme, époux & épouse, frère & sœur, père & mère ; s'entraider dans la docilité à l'Esprit afin d'accueillir - en Eglise - ministères et charismes propres
h. Se former continuellement pour grandir dans l'intelligence de la foi, la vie spirituelle et la vie conjugale et familiale
i. Evangéliser et témoigner auprès de leurs enfants de manière crédible, renouvelée, assidue et adaptée
j. Vivre de leur travail au cœur du monde ou au service de ministères confiés par l'Eglise, tout en veillant à une simplicité et à un équilibre de vie, à une confiance en la Providence
k. Inscrire la vie de cette ecclesiola au cœur de la vie de l'Eglise locale, avec une attention fraternelle toute particulière vis-à-vis des prêtres et des conscacrés.
2- Annoncer ensemble l'Evangile là où l'Esprit les conduit et en communion avec leurs pasteurs.
Chaque jour, au Temple et dans les maisons, ils ne cessaient d'enseigner et d'annoncer la Bonne Nouvelle du Christ Jésus (Ac 5, 42)
a. En premier lieu dans leur vie quotidienne, mais aussi dans des missions d'Eglise, témoigner et rendre compte explicitement de l'Espérance qui les habite car le Christ a profondément transformé leur vie personnelle et conjugale, et Il l'éclaire et la nourrit chaque jour.
b. Annoncer explicitement le Christ quelque soit la manière de le faire, mais plus spécifiquement au travers de l'Evangile du Mariage et de la Vie, et la révélation chrétienne de l'amour conjugal
c. Accueillir et faire fructifier les charismes que donne l'Esprit-Saint au service de la mission
d. Contribuer à former des couples missionnaires afin qu'ils soient un jour, à leur tour, en mesure d'évangéliser et d'en enseigner d'autres
e. Avoir à cœur - lorsque c'est possible - de coopérer dans la mission avec des frères et sœurs prêtres, religieux, religieuses
f. Répondre avec joie et générosité, discernement et disponibilité aux appels de l'Eglise, mais moduler et adapter la mission aux différents rythmes, besoins et temps de leur propre vie conjugale et familiale
3- Vivre en communion avec d'autres couples au service et dans l'exercice de la mission.
ils se montraient assidus à l'enseignement des apôtres, fidèles à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières (Ac 2, 42)
a. Dans la mesure du possible , rencontrer régulièrement d'autres couples engagés dans l'évangélisation afin de s'entraider concrètement :
A la prière, au partage et au soutien fraternel
A la formation et au discernement au sujet et en vue de la mission
b. Se former, approfondir la révélation chrétienne du sacrement de mariage et la vocation missionnaire des baptisés et des couples
c. Rechercher autant que possible les occasions de missionner avec d'autres membres de la Communion P&A.
d. Prier régulièrement pour les membres de la Communion P&A, pour l'appel des couples chrétiens à l'évangélisation, pour les jeunes évangélisateurs en attente de leur conjoint, … afin que grandissent dans l'Eglise des vocations conjugales explicitement missionnaires
e. Doter la Communion d'une organisation très souple et efficace, qui tienne compte du fait qu'il s'agit d'une communion sans structure contraignante, tout en veillant particulièrement à ne point étouffer - au fil de sa croissance - les appels de l'Esprit Saint, les charismes qui lui sont propres, le zèle et l'enthousiasme missionnaires
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| C. L'ANCRAGE SPIRITUEL ET ECCLESIAL DE LA COMMUNION P&A |
| L'identité et l'appel spécifique de la Communion P&A sont éclairés, nourris, … par certaines figures apostoliques et spirituelles de l'Eglise, dont elle se sent particulièrement proche.
1- Dans la lignée du Concile Vatican II, la Communion Priscille & Aquila s'inscrit dans la vocation universelle des laïcs à la sainteté, et vécue singulièrement au travers du sacrement du mariage ; le charisme de cette Communion est cependant éclairé de manière par particulière par l'extraordinaire dynamique que le pape Jean-Paul II a impulsée en matière …
- de nouvelle évangélisation
- de théologie et de spiritualité conjugale.
2- La Communion P&A se reconnaît particulièrement dans les charismes et ministères de :
- Saint Paul : particulièrement zélé pour le Christ et habité du feu de l'Esprit-Saint, son ministère missionnaire est explicite, kérygmatique, présentant en tout lieu où il est appelé l'Evangile au grand jour, à temps et contretemps, tout en veillant à former solidement de nouveaux disciples du Christ, appelés eux-mêmes à devenir des missionnaires ardents
- Saints Priscille et Aquila : ils ont offert l'hospitalité à l'Apôtre Paul, coopéré étroitement avec lui dans l'évangélisation, formé des disciples, accueilli les croyants et annoncé l'Evangile dans leur maison, risqué leur vie pour sauver Paul et l'ont accompagné dans nombre de ses périples missionnaires
3- Outre les figures-phare de St Paul, de Sts Priscille et Aquilas et de Jean-Paul II, la Communion P&A se met sous la protection et la bénédiction toute particulière de la Vierge-Marie, Mère du Sauveur, Epouse de l'Esprit Saint, avec le concours spirituel de saints et des anges qui lui seront précieux pour faire fructifier son appel :
- Bienheureux couples Luigi et Maria, Louis et Zélie
- Saint Joseph, père adoptif de Jésus et protecteur de la sainte famille
- Saint Jean-Baptiste, martyr du mariage, ami de l'Epoux, témoin des noces de l'Agneau
- La Samaritaine, témoin de la vraie source de l'amour, missionnaire convaincante
- Sainte Marie-Madeleine, pécheresse selon la chair, témoin de la Miséricorde et de la guérison des péchés, apôtre des apôtres
- Archange Saint Raphaël, guide des fiancés, protecteur des mariés
Les membres de la Communion P&A auront naturellement à cœur de s'inspirer de l'exemple de tous ces saints et aînés dans la foi et l'évangélisation, de méditer sur leur vie et leur ministère, de les prier pour nourrir leur propre vie spirituelle et apostolique.
4- Née dans le terreau de Jeunesse-Lumière, école internationale de prière et d'évangélisation, la Communion P&A - tout en restant indépendante de J-L. - s'inscrit dans l'esprit impulsé par son fondateur et par l'expérience de cette œuvre au service de l'Eglise universelle : annonce de l'Evangile par des laïcs au travers du témoignage et de la prédication, priorité missionnaire auprès de ceux qui ne connaissent pas le Christ vivant, alternance de vie désert-mission, attachement particulier au ministère du Pierre, amour profond de l'Eglise et de la diversité de ses charismes, service de la communion ecclésiale, respiration 'aux 2 poumons de l'Eglise' (JP2) Orient & Occident, sens et amour de la liturgie, …
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| D. LES POINTS D'ENGAGEMENT D'UN COUPLE-MEMBRES DE " P&A " |
| Par l'engagement annuel dans la Communion P&A, chaque couple-membre
- exprime son adhésion personnelle et conjugale à la Vocation et à la Charte de P&A
- s'engage à en respecter autant que possible l'esprit et le contenu, et certains points concrets, ci dessous énoncés
1. Au plan de la vie personnelle, conjugale
- Selon un rythme quotidien :
o s'exprimer mutuellement - et à plusieurs reprises - amour et tendresse réciproque
o prendre 2 vrais temps de prière : l'un personnel, l'autre conjugal
o instaurer en fin de journée un partage de vie, même bref, et ne pas se coucher sans s'être exprimé notre pardon où " amour et vérité se rencontrent " (Ps 34,11)
- Selon un rythme personnel et conjugal à discerner :
o faire une relecture commune de vie : chaque mois plus générale et approfondie, chaque année pour bilan et projets
o mettre en œuvre des prières et des liturgies familiales : au moins un " office " familial dans la semaine, bénédicité aux repas, …
o la formation spirituelle, missionnaire et l'approfondissement de la foi : définir et de se tenir à un programme annuel de formation discerné en couple (sessions, Internet, lectures, études…)
o l'Eucharistie : dominicale et si possible dans la semaine
o l'accompagnement spirituel personnel régulièrement (et en couple périodiquement)
o le sacrement de la réconciliation, autant que possible une fois par mois
2. Au plan de la vie de mission
- Avoir un engagement missionnaire et kérygmatique régulier partagé entre :
o l'évangélisation au quotidien au fil de la vie
o des missions confiées par l'Eglise
o des missions organisées par la Communion P&A ou certains de ses membres
o des collaborations à des missions organisées par d'autres mouvements ecclésiaux permettant l'épanouissement du charisme de P&A
et ce, sans aucune exclusivité vis à vis d'autres engagements personnels de l'un ou l'autre des conjoints (évangélisation, animation, service, …)
- dans la mesure du possible, constituer à terme et animer une Maisonnée, formés d'autres couples impliqués dans la mission ou souhaitant s'investir dans l'évangélisation, qu'ils soient membres ou non de la Communion P&A (cf. chapitre F)
- présenter la Communion P&A à l'évêque (ou à son représentant) de son diocèse de résidence, se mettre à sa disposition dans le cadre du charisme P&A, répondre à des missions au service de l'Eglise locale
3. au plan de la vie de la Communion P&A
- relire régulièrement les différents points de la charte P&A, avec un partage conjugal sur son contenu, son application, …
- partager une relation fraternelle, spirituelle et missionnaire avec les autres membres selon les différentes possibilités pratiques (e-mails, téléphone, rencontres locales ou régionales, …) afin de concrétiser Ac 2, 42 en s'adaptant aux circonstances, appels, …
- participer aussi régulièrement que possible à la vie d'une Maisonnée dont le couple est membre
- participer à la session annuelle de quelques jours de tous les membres de P&A (ou d'un territoire donné) et durant laquelle seront exprimés en Eglise lors d'une liturgie spécifique les engagements des membres (nouveaux et anciens)
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| E. DISCERNEMENT & REALISATION DES ENGAGEMENTS |
| 1. Engagement initial de couples pour un temps de " discernement " (une année, voire une autre si nécessaire)
La demande d'un couple pour rentrer dans la Communion P&A est reçue et discernée par au moins un couple-membre de la Com P&A, puis est confirmé par un des couples-membres du 'Conseil de la Communion' (cf point 4) au regard :
- de l'adhésion au contenu de la vocation et de la charte de P&A (cf. A et B)
- du désir partagé de mettre en œuvre les différents " points d'engagement " (cf. C.)
- des missions effectivement réalisées en couple, ou tout au moins du désir partagé et des perspectives concrètes de missionner en couple
Ce temps de discernement initial concerne tous les futurs membres.
2. Engagements proprement dit de couples dans la Communion P&A
Au regard de l'expérience et des fruits de l'expérience précédente, le couple discernera son engagement au sein de la Communion P&A d'après différents points :
- la confirmation que le contenu de la vocation et de la charte P&A (le " trépied ") correspond bien " aujourd'hui " à un appel de vie central et commun (cf. A, B et C)
- le respect des différents " points d'engagement " (cf. D.), dont celui d'évangélisations explicites, kérygmatiques et régulières vécues en couple, dans un cadre purement privé et domestique, et dans des missions liées à des paroisses, mouvements, diocèses, communautés,…
- les perspectives de réaliser des missions d'évangélisation l'année qui suit l'engagement
- la relecture des fruits humains et spirituels des missions dans leur vie personnelle, conjugale et familiale (i.e. la mission ne doit pas nuire à celle-ci)
La demande d'engagement d'un couple sera exprimée suffisamment à l'avance par courrier au couple responsable de sa Maisonnée (sinon à un membre du 'Conseil') en reprenant les différents points liés à cet engagement. L'acceptation de l'engagement sera pris après consultation de ce 'Conseil'.
Si le membre ne fait pas partie d'une Maisonnée, il adresse ce courrier directement à un membre du Conseil
Pour un réengagement, la demande sera faite selon la même procédure : chaque couple fera le point sur ses missions et sa relecture globale de leur cheminement spirituel et conjugal.
Tous les engagements prévus en 1. ou 2. sont annuels, et s'opèrent dans les mains de l'évêque qui a en charge - au nom de l'Eglise - le suivi pastoral et canonique de la Communion P&A ; en cas d'impossibilité, cet engagement se fera dans les mains de l'évêque, soit du diocèse où le couple réside, soit du diocèse dans lequel sa Maisonnée est implantée. Il sera adressé copie des lettres de demande d'engagement à l'évêque concerné.
3 . Compagnons de la Communion P&A
Ce sont des baptisés qui …
- reconnaissent l'importance pour l'Église que se développe le charisme et le ministère missionnaire et kérygmatique de couples
- veulent apporter leur soutien spirituel, pastoral, financier, organisationnel, apostolique ou autre à la vie de la Communion P&A et à ses membres
- ne peuvent pourtant s'engager dans la Communion P&A, soit parce qu'ils ne sont pas unis dans le sacrement de mariage (enfants, jeunes, religieux, prêtres, moines, veufs ou personnes séparées…), soit parce que pour telle ou telle raison les deux conjoints ne peuvent concrètement s'engager à respecter tel ou tel point-clé de la charte
A ce titre, un couple " engagé dans la Communion " peut en cas de nécessité cesser de l'être et devenir pour un temps " Compagnon ". Cependant, afin de ne pas générer de confusion, la participation à leur Maisonnée ne pourra a priori excéder plus d'une année supplémentaire.
Il n'est pas prévu à ce jour d'engagement lié à ce statut de " Compagnon " mais telle ou telle personne sera reconnue de fait comme " Compagnon " par sa proximité fraternelle, spirituelle, missionnaire.. avec les membres de la Communion.
4. " Service pastoral " et "Gouvernement" de la Communion P&A
Depuis le 28 février 2011, l'ancien article est reconnu comme « de fait caduque » par Mgr Cattenoz ; il a donc placé « la Communion P&A sous tutelle pastorale, le temps de retravailler cette question et de réunir, sous 6 mois, les engagés pour validation en commun d'un nouveau mode de gouvernement pastoral. » Pour cette période, le père Marie-Christophe, délégué diocésain à la Pastorale Familiale et vicaire épiscopal d'Avignon, a été nommé comme administrateur de la Communion Priscille & Aquila.
Mgr Cattenoz a écrit aux engagés et pré-engagés le 28. 2 . 2011 qu'il fera « une proposition de modification du mode de gouvernance, qui sera soumise aux couples engagés lors d'une journée de travail avant la session de l'été 2011, ce qui permettra de réinstaller alors un nouveau conseil pastoral » |
| F. LES "MAISONNEES" DE LA COMMUNION PRISCILLE & AQUILA |
| Dans le cadre des engagements dans la Communion P&A, il est prévu la participation à des Maisonnées P&A, réalités fraternelles locales qui rassemblent des couples engagés ou pré-engagés dans la Communion (la participation est cependant a priori ouverte à des couples non-membres, mais dont les conjoints seraient concrètement impliqués dans l'évangélisation).
1. Une " Maisonnée P&A " tient sa terminologie du mot 'maison' utilisée dans les Actes des Apôtres et dans certaines Epîtres .
a - Dès la Pentecôte, il est clairement exprimé que l'Evangile est annoncé chaque jour par les premiers disciples, dans le Temple, certes, mais tout autant dans les 'maisons'.
b - Priscille et Aquila annoncent chez eux l'Evangile, forment à la mission et réunissent la communauté de leurs frères dans la foi (cf. 1Co 16,19 - Ro 16,3). Leur maison a été déterminante dans la croissance rapide de la communauté chrétienne à Ephèse.
c - La mission des " Maisonnées " peut là aussi être explicitée par le texte d'Ac 2, 42 : ils se montraient assidus à l'enseignement des apôtres, fidèles à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières. A ce titre, une " Maisonnée " est un espace de formation, de prière, de partage et de charité fraternelle, … où se concrétise et s'incarne localement l'engagement des membres à la communion entre couples missionnaires.
2. Une " Maisonnée " est donc un vecteur privilégié pour que se déploie concrètement le charisme de la Communion P&A, le sentiment d'appartenance et la communion au sein du groupe et chez chacun des couples engagés. Une " Maisonnée " doit donc permettre à chaque couple-membre :
a - d'échanger en vérité sur leur propre vie chrétienne, la mise en œuvre de la charte et les divers engagements propres à la Communion P&A
b - de se former pour accueillir davantage les grâces liées aux trois axes de la charte de P&A (le 'trépied' : ecclesiola, mission, communion)
c - de célébrer la foi de l'Eglise, de prier, de louer, d'adorer Dieu et d'intercéder les uns pour les autres, notamment par l'exercice des charismes et de la 'prière des frères'
d - d'être soutenu et accompagné fraternellement et spirituellement dans sa vie, ses missions, ses engagements, voir dans ses discernements (appels missionnaires, orientations de vie, ..)
e - de discerner d'éventuelles missions communes entre tout ou partie des membres de la Maisonnée (selon appels, opportunités, …), mais tout en veillant à ce que les rencontres de Maisonnées ne deviennent pas de simples rencontres préparatoires de telle ou telle mission
f - et plus largement, d'être un espace fraternel et spirituel qui aide chacun à vivre davantage les charismes et les appels de Dieu qui lui sont propres.
3. Etant donné que la Communion P&A n'est ni une communauté, ni un mouvement, on veillera à ce que n'ait pas rencontres trop rapprochées, afin de laisser l'espace et le temps nécessaire à chaque couple
a - pour participer activement à la vie de l'Eglise selon charismes et circonstances notamment dans des engagements missionnaires ou fraternels spécifiques
b - pour vivre pleinement la vie de leur propre Ecclesiola
4. Tirant partie de l'expérience fondatrice de la naissance et de la croissance des premières communautés chrétiennes, mais aussi de l'expérience contemporaine des diverses " églises en croissance " (basées quasi-systématiquement sur des modes cellulaires se démultipliant), la Communion P&A retient dans la création et la conduite pastorale de ces " Maisonnées " un mode similaire, mais en propose un fonctionnement particulier, adapté à son charisme propre et à ses contraintes.
a - Une " Maisonnée " est constituée, animée et sous la responsabilité pastorale d'un couple déjà engagé à P&A. Ses membres sont discernés par ce couple selon les sollicitations, les rencontres et les occasions diverses, au regard de leur propre réseau fraternel et missionnaire, de celui de la Communion P&A etc.
b - Chaque " Maisonnée " est a priori composée de 4 à 6 couples permettant de vrais échanges fraternels et spirituels. Mais en fonction des circonstances, elle peut " démarrer " dès que 3 couples sont disposés à s'y engager.
c - S'il en perçoit l'appel, un couple membre d'une " Maisonnée " peut être tôt ou tard amené à créer et animer lui-même une nouvelle " Maisonnée " : cela s'opèrera
- selon le temps du Seigneur et le discernement dans l'Esprit-Saint
- en lien plus particulier avec le couple responsable de sa propre Maisonnée P&A et selon le mode décrit plus haut (cf 4.a).
d - Chaque couple engagé dans la Communion P&A ne peut être en même temps " membre " que d'une seule Maisonnée , et responsable d'une seule autre afin que cet engagement et ce ministère ne les accaparent pas trop face à leurs autres engagements (cf charte P&A). Ainsi chaque membre de P&A contribue à la démultiplication de la Communion P&A par filiation successive de " Maisonnées ".
e - Si un couple " pasteur " d'une Maisonnée venait à ne plus pouvoir assurer ce service pastoral du à sortir de la Communion P&A, il recherchera avec l'aide des membres de la " Maisonnée " et le " Conseil de la Communion " un successeur.
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