Communion Priscille & Aquila

Statuts canoniques de l'association publique de fidèles Priscille et Aquila

Isabelle & Pascal Rousseau — 2026-07-26T13:35:16Z

1. PRÉAMBULE

1.1 Nom

L'association « Communion Priscille & Aquila » (parfois dénommée ci-après « la Communion » ou « la Communion P&A ») est une association publique de fidèles de l'Église catholique en conformité aux canons 298 à 320 du Code de droit canonique de 1983. La Communion tient son nom des Actes des Apôtres où les saints Priscille et Aquila, époux et martyrs, disciples et amis de saint Paul, lui ont oﬀert l'hospitalité, ont coopéré étroitement avec lui dans l'évangélisation, ont risqué leur vie pour sauver la sienne, ont accompagné l'apôtre dans quelques-uns de ses périples missionnaires, et ont formé des disciples. Ils rassemblaient les croyants de l'Église locale dans leur maison, pour y lire les Saintes Écritures et célébrer l'eucharistie (Ac 18).

1.2 Historique

Fin 2005-début 2006, quatre couples investis chacun dans l'évangélisation se réunissent autour d'un appel commun à missionner en couple et à se soutenir mutuellement. La nécessité d'une communion de couples missionnaires voit le jour : ils lui donnent le nom de « Communion Priscille & Aquila » et se mettent au travail pour écrire une charte qui servira de base à leur engagement. L'archevêque d'Avignon reçoit ces engagements pour l'Église. D'autres couples les rejoignent à partir de 2009 et la Communion commence à se développer. Seul un des quatre couples cofondateurs reste et lance un travail de structuration, avec la rédaction de statuts canoniques qui établissent la Communion en tant qu'association privée de fidèles et sont reconnus ad experimentum par l'archevêque d'Avignon en 2011, puis approuvés en 2020. En juillet 2023, ce dernier couple cofondateur ne renouvelle pas son engagement dans la Communion. Dans un contexte de forte croissance et à la demande de l'archevêque d'Avignon, la Communion entreprend alors un travail d'analyse systémique afin de porter un diagnostic sur des diﬃcultés rencontrées et sur l'organisation de la gouvernance. Il est également demandé par l'archevêque d'Avignon une révision des statuts en prenant en compte les évolutions des règles de l'Église et les recommandations de l'analyse systémique. Ce travail aboutit fin 2025 à l'adoption de ces nouveaux statuts de la Communion Priscille & Aquila en tant qu'association publique de fidèles, par le vote du Collège après validation par l'archevêque d'Avignon.

1.3 Forme de l'association

La Communion Priscille & Aquila est une association publique de fidèles érigée sous l'autorité de l'archevêque d'Avignon.

1.4 But de l'association - Objet

La Communion Priscille & Aquila est une communion de couples appelés à annoncer et à témoigner du Christ Sauveur, dans l'Esprit Saint et en Église, de manière kérygmatique. Ces couples vivent leur sacrement de mariage comme un chemin de sanctification, en s'appuyant sur la fraternité qui les unit, la formation pour la mission et la vie en Église.

1.5 Siège social

Le siège de la Communion Priscille & Aquila est fixé à l'archevêché d'Avignon : 31 rue Paul Manivet 84 000 AVIGNON Tout changement d'adresse du siège de l'association en dehors du diocèse d'Avignon ne pourra s'eﬀectuer qu'après le vote du Collège, avec l'accord de l'archevêque d'Avignon et de l'évêque du lieu de transfert.

1.6 Finalités et modalités d'action de l'association

Les finalités de l'association, vécues en couple, sont, sans ordre de prévalence, de :

participer à la mission en réponse aux appels de l'Église (appels paroissiaux, diocésains, autres mouvements d'Église…),
contribuer à la formation de tout chrétien et encourager tout couple à devenir missionnaire,
organiser la formation des membres en vue de la mission,
permettre aux couples de vivre leur sacrement de mariage comme un chemin de sanctification,
apporter un soutien mutuel des membres et de leur ecclésiola par la prière et la fraternité.

Elles se réalisent à travers :

la session annuelle (cf. 3.3) où tout couple missionnaire est invité à vivre un temps de rencontre : temps de formation, de partage, de prière, de relecture et d'engagement missionnaire au sein de l'Église et éventuellement de la Communion,
les maisonnées régulières (cf. 3.4), lieux de fraternité et de prière où les membres échangent sur leur engagement de couple missionnaire et sur leur ecclésiola et s'exercent au témoignage explicite et kérygmatique,
les missions en Église.

1.7 Durée

L'association est créée pour une durée illimitée.

2. ÊTRE MEMBRE DE LA COMMUNION PRISCILLE & AQUILA

2.1 – Les diﬀérents types de membres de la Communion P&A

Les membres de la Communion P&A sont des couples :

soit « Pré-engagés » : le « Pré-engagement » est un temps de « discernement » avant l'engagement ;
soit « Engagés ».

En complément des membres, des personnes sont proches de la Communion P&A. Ils sont appelés Amis ou Compagnons selon les précisions décrites dans le Directoire.

2.2 - Les conditions requises en vue d'être membre de la Communion Priscille & Aquila

Sachant qu'il n'y a pas de limite d'âge, les conditions suivantes sont communes aux deux types de membres de la Communion :

a. Être un couple catholique qui a reçu le sacrement de mariage.
b. Avoir vécu la session de l'année dans son intégralité.
c. Adhérer, personnellement et en couple, aux statuts et à la charte de la Communion.
d. S'engager à participer aux trois maisonnées annuelles.

2.3. Le pré-engagement : la préparation pour devenir membre de plein droit

2.3.1 Condition propre au premier pré-engagement

Le premier pré-engagement d'un couple est discerné en fin de session annuelle après un entretien avec un couple de son Conseil de Région (ou un couple délégué par le Conseil de Région) et l'accord des trois couples du Conseil de Région.

2.3.2 La célébration du pré-engagement

La célébration du pré-engagement se déroule en fin de session annuelle, lors de la messe. Chaque couple est appelé à confirmer devant l'évêque ou son représentant son désir de se pré-engager dans la Communion, à énoncer son pré-engagement et à recevoir la bénédiction du célébrant. À l'issue de la célébration, les conjoints ayant pris leur pré-engagement ou l'ayant renouvelé signent les feuilles du registre de l'association qui sont paraphées par l'évêque ou son représentant. Le contenu et le déroulement de cette célébration sont précisés dans le Directoire de la Communion.

2.3.3 La période du pré-engagement et le statut de pré-engagé

Cette période du pré-engagement précède l'engagement. Elle est un temps de discernement à la fois du couple désirant s'engager et de la Communion. Le pré-engagement dure deux années, sauf dérogation demandée par le Conseil de Région concerné et approuvée par le Conseil de la Communion. Les pré-engagés sont « membres » de la Communion Priscille & Aquila, sans disposer des mêmes droits que les engagés. Ils participent aux rencontres et aux activités de la Communion. Mais ils ne disposent pas de voix passive ou active. Ils ont accès à une partie des documents de la Communion, selon les prescriptions du Directoire. Ils ne peuvent pas se présenter comme « engagés Priscille & Aquila ». Ils ne peuvent encore missionner seuls au nom de la Communion ; ils le peuvent aux côtés de couple(s) engagé(s) dans la Communion P&A.

2.3.4 La vie et la mission des pré-engagés

Durant la période de pré-engagement, le couple :

participe aux trois maisonnées annuelles ;
travaille à l'écriture de son premier témoignage kérygmatique missionnaire (modalités de cette conception, rédaction, du contenu et de l'accompagnement renseignées dans le Directoire de la Communion) et s'engage à le donner au moins une fois en mission avant la fin de sa période de pré-engagement ;
missionne en couple (au moins une mission kérygmatique dans l'année) ;
rédige sa relecture d'année. Au terme de celle-ci, en fin de première année, il peut demander, ou pas, d'intégrer la deuxième année de pré-engagement. En fin de deuxième année de préengagement, le couple peut présenter sa demande de s'engager ou informer qu'il ne souhaite pas poursuivre avec la Communion.

2.4 L'engagement dans la Communion, les droits et les devoirs des membres engagés

2.4.1 Condition d'un premier engagement et durée de l'engagement

Le premier engagement d'un couple dans la Communion Priscille & Aquila est consécutif à la période de « Pré-engagement » décrite au § 2.3. L'engagement est demandé au Conseil de Région à la fin de l'année missionnaire (mai-juin) lors de la lettre de discernement. Si le Conseil de Région accepte la demande d'engagement, celuici est formalisé lors de la célébration d'engagement à la fin de la session annuelle. L'engagement est d'une durée d'un an et correspond à la période entre deux sessions

2.4.2 La célébration de l'engagement

La célébration de l'engagement se déroule en fin de session annuelle, lors de la messe. Chaque couple est appelé à confirmer devant l'évêque ou son représentant son désir de s'engager dans la Communion, à énoncer son engagement et à recevoir la bénédiction du célébrant. À l'issue de la célébration, les conjoints ayant pris leur premier engagement ou l'ayant renouvelé signent les feuilles du registre de l'association qui sont paraphées par l'évêque ou son représentant. Le contenu et le déroulement de cette célébration sont précisés dans le Directoire de la Communion.

2.4.3 La vie et la mission des engagés

Chaque engagement annuel requiert de :

vivre les conditions stipulées au paragraphe 2.2
participer à au moins une mission kérygmatique en couple dans l'année ;
faire vivre son témoignage kérygmatique missionnaire en l'actualisant ou en en produisant un nouveau ;
progresser sur un chemin de sanctification et de mission en déployant les grâces reçues dans le sacrement de mariage ;
suivre autant que possible la charte de la Communion, selon ses trois piliers :
faire de leur famille une véritable Église domestique (ou « ecclesiola ») accueillant la parole de Dieu et l'eﬀusion de l'Esprit ;
- annoncer en couple l'Évangile là où l'Esprit les conduit, en communion avec leurs pasteurs ;
- vivre en communion fraternelle et missionnaire avec d'autres couples ; - rédiger sa relecture d'année.

Les engagés participent à l'animation et au gouvernement de la Communion avec voix passive et active. Chaque membre du couple dispose d'une voix personnelle. Les engagés s'informent de la vie de la Communion en lisant et travaillant les documents proposés par les instances de gouvernement.

Le couple engagé dans la Communion se fera connaître en tant que tel auprès de l'évêque de son diocèse ou de son représentant pour se mettre à sa disposition et répondre à des missions au service de l'Église diocésaine et/ou paroissiale où puissent fructifier les charismes de la Communion Priscille & Aquila.

2.4.4 Modalités du renouvellement de l'engagement

L'engagement est pris pour une année et peut être renouvelé sans limite du moment que la demande, exprimée dans la lettre de discernement annuelle, est acceptée chaque année par le Conseil de Région auquel le couple est rattaché. Le renouvellement de l'engagement est célébré lors de la messe de fin de session annuelle, et il est inscrit sur les registres de l'association.

3. L'ANIMATION ET LE VÉCU DE LA COMMUNION P&A

3.1 Le Directoire

Les couples membres de la Communion bénéficient du Directoire qui précise les dispositions organisationnelles et pastorales soutenant la vie de la Communion. Le Directoire est adopté par vote du Collège sur proposition du Conseil de la Communion et doit être approuvé par l'archevêque d'Avignon.

3.2 Éligibilité

Pour être éligible comme couple membre du Conseil de la Communion ou comme couple Responsable de Conseil de Région, un couple doit avoir accompli deux années pleines d'engagement précédant immédiatement l'élection. Pour être éligible à une autre responsabilité ou conseil, un couple doit avoir accompli une année pleine d'engagement précédant immédiatement l'élection. L'âge maximum pour exercer un mandat électif est de 75 ans. Aussi, tout couple dont l'un des conjoints atteindrait l'âge de 75 ans au cours du mandat à venir devra le remettre à la date anniversaire des 75 ans du membre du couple le plus âgé.

3.3 La session

Elle se déroule chaque année. Chaque session regroupe une ou plusieurs régions. Pour préparer chaque session et la mettre en œuvre, le Conseil de la Communion appelle et nomme pour trois années, un couple Responsable du Conseil de Session, sur proposition des Conseils de Région concernés. En collaboration avec les Conseils de Région, ce couple appelle deux couples et un conseiller spirituel pour former l'équipe en charge de l'élaboration et de la gestion de l'organisation de la session (avant, pendant et après). La session marque le début de l'année pastorale de la Communion. La session est obligatoire en vue d'un premier engagement ou d'un réengagement, sauf dérogation accordée par le Conseil de la Communion selon critères prévus au Directoire. Les enjeux de la session et son déroulement ordinaire ainsi que les modalités de fonctionnement du Conseil de Session sont précisés dans la Directoire de la Communion.

3.4 Les maisonnées

Les maisonnées sont, avec la session annuelle, les moments privilégiés pour vivre ensemble la vocation spécifique de la Communion P&A. Chaque rencontre de maisonnée est centrée sur la charité fraternelle, la louange, la prière des frères, le partage sur les missions et le kérygme vécu et partagé entre frères et sœurs en Christ. Il y a trois maisonnées par année d'engagement. Elles sont obligatoires pour les pré-engagés et les engagés. Les maisonnées regroupent 3 à 5 couples, dont l'un d'entre eux est appelé par le Conseil de Région à être couple responsable de la maisonnée. La maisonnée se déroule de préférence chez le couple responsable de la maisonnée, pendant une journée ou deux demi-journées avec la soirée. Le contenu et l'organisation des maisonnées sont précisés dans le Directoire de la Communion.

3.5 Relecture de fin d'année d'engagement

En fin d'année d'engagement, chaque couple doit eﬀectuer sa relecture d'année. Puis il écrit sa lettre de discernement au terme de laquelle le couple peut faire sa demande de pré-engagement ou d'engagement pour l'année suivante, selon les cas. Ce courrier est ensuite l'occasion d'un échange avec un couple mandaté par le Conseil de Région, ou par le Conseil de la Communion pour les couples membres des Conseils de Région. Les modalités de ces relectures sont précisées dans le Directoire de la Communion.

3.6 Le témoignage kérygmatique missionnaire

Chaque couple, s'il veut demander son engagement dans la Communion, doit avoir écrit et donné en mission son témoignage kérygmatique missionnaire. Celui-ci est au cœur de la mission de la Communion Priscille & Aquila et de la posture spirituelle des couples engagés. C'est pourquoi l'avoir travaillé, rédigé et donné en mission est un critère d'engagement. Le témoignage kérygmatique missionnaire est un témoignage incarné dans la vie du couple, qui reconnaît et proclame explicitement ce que Jésus a transformé dans sa vie conjugale, et en témoigne en couple, le cœur brûlant, pour que d'autres accueillent le salut du Christ.

Les modalités de conception et de rédaction du témoignage kérygmatique missionnaire sont précisées dans le Directoire de la Communion.

4. DÉPART ET RENVOI DES MEMBRES

4.1 Départ

Chaque couple membre de la Communion peut librement décider de ne pas renouveler son engagement dans la Communion Priscille & Aquila à l'issue de son engagement annuel. En raison de circonstances particulières, un couple peut décider de quitter la Communion avant la fin de l'année missionnaire. Il en informe le Conseil de Région par écrit.

4.2 Renvoi

Le Conseil de la Communion peut être conduit à exclure un couple membre, après avoir pris le temps de l'entendre, puis de consulter le Conseil de Région concerné et le conseiller spirituel de la Communion, et, en ultime recours, l'archevêque d'Avignon. Le Conseil de la Communion informera le Collège de la décision d'exclusion. En cas de contestation de la décision, la commission de gestion et de résolution des conflits (voir 8) pourra être saisie soit par le couple concerné soit par le Conseil de Région. Les motifs de renvoi pourront être :

Le non-respect des statuts.
Le non-respect de l'autorité légitime de la Communion (archevêque, Conseil de Communion). Dans ce cas, le Conseil de la Communion pourra en faire état au Collège. Dans le cas de mise en péril de l'harmonie et de la Communion, la commission de gestion et de résolution des conflits peut être saisie par a minima cinq couples membres engagés. La commission de gestion et de résolution des conflits pourra introduire ou pas une demande d'exclusion auprès du Conseil de la Communion. Le Canon 316 permet de considérer les autres motifs universels d'exclusion.

5. LE GOUVERNEMENT DE LA COMMUNION PRISCILLE & AQUILA

5.1 Les Conseils de Région

5.1.1 Les régions

Les membres de la Communion sont regroupés par régions selon leur lieu d'habitation principale. Le découpage des régions évolue régulièrement en fonction du nombre d'engagés et de leur lieu d'habitation. Ainsi, les régions sont réétudiées environ tous les trois ans et éventuellement redéfinies par le Collège qui opère un nouveau découpage en fonction de critères précisés dans le Directoire de la Communion.

5.1.2. Les membres du Conseil de Région

Un Conseil de Région est formé de trois couples élus lors de la session par les membres engagés de la région. Le premier des trois couples élus est le couple « Responsable du Conseil de Région ». On adjoint deux autres couples élus suppléants, en cas de démission, de non-réengagement ou de renvoi d'un couple du Conseil de Région.

Les couples du Conseil de Région sont élus pour un mandat de trois ans tout en devant se réengager chaque année comme tout couple membre de la Communion. L'engagement du mandat pris pour trois ans en cas d'élection reste donc soumis à la liberté d'engagement annuel. Un couple peut être élu au maximum pour trois mandats consécutifs comme membre (responsable ou non) d'un Conseil de Région. Le Conseil de Région peut appeler un prêtre auquel il confie la mission de conseiller spirituel pour la durée du mandat du Conseil.

5.1.3. Modalités de l'élection des couples du Conseil de Région

Les trois couples du Conseil de Région sont élus successivement selon les mêmes modalités. Un couple est élu avec deux tiers des voix des personnes présentes à l'élection. Après deux tours de scrutin, si une majorité des deux tiers n'est pas dégagée, un vote à la majorité des suﬀrages exprimés départagera les deux couples arrivant en tête du deuxième suﬀrage. Les détails et textes d'engagement faisant suite à l'élection d'un couple figurent dans le Directoire de la Communion.

5.1.4. Missions du Conseil de Région

Les missions d'un Conseil de Région sont de :

Valider le pré-engagement ou l'engagement des couples ressortissants de sa région.
Soutenir la vocation missionnaire des couples-membres de leur région avec une attention particulière aux pré-engagés.
Établir la composition des maisonnées, nommer les responsables et en assurer le suivi pastoral.
Animer la vie courante de la Communion au sein de la région et coordonner certaines missions.
Prendre part à la gouvernance de la Communion et à l'organisation des sessions selon les modalités prévues au Directoire.

5.2 Le Collège

5.2.1. Le Collège ordinaire

5.2.1.a Composition du Collège ordinaire

Le Collège ordinaire se compose :

d'un couple représentant de chaque région, membre du Conseil de Région, désigné par le Conseil de Région pour la durée du mandat,
et du Conseil de la Communion. Le Collège ordinaire est constitué pour trois années. En cas de force majeure, un couple représentant d'une région pourra se faire remplacer pour une réunion du Collège ordinaire par un autre couple du Conseil de Région. Celui-ci aura droit de vote au sein du Collège ordinaire. Éventuellement, des personnes autres peuvent être invitées à tout ou partie d'une réunion du Collège ordinaire, avec avis consultatif.

5.2.1.b Fonctionnement du Collège ordinaire

Le Collège ordinaire se réunit au moins une fois par an en présentiel. Des réunions complémentaires peuvent avoir lieu en présentiel ou à distance selon les moyens techniques utilisables. Le vote électronique est alors autorisé. Le Collège est l'assemblée générale de l'association civile.

Le Collège est réuni sur convocation du Conseil de Communion, envoyée un mois avant la date de réunion. L'ordre du jour est établi par le Conseil de la Communion, en ayant préalablement consulté l'ensemble des membres du Collège. Les détails des modalités concrètes du fonctionnement du Collège ordinaire sont décrits dans le Directoire. Le Collège peut être réuni de manière extraordinaire à la demande de la moitié des membres du Collège ou de l'archevêque d'Avignon. Le quorum du Collège est atteint si ¾ (trois quarts) des membres sont présents. Les décisions du Collège ordinaire sont prises à la majorité des 2/3 (deux tiers) des suﬀrages exprimés. Pour ces décisions, si au moins 10 % des membres présents ayant droit de vote demandent un vote à bulletin secret, c'est ce mode de vote qui sera appliqué.

5.2.1.c Rôle du Collège ordinaire

Le Collège ordinaire discute et vote les orientations structurelles annuelles et pluriannuelles. Il s'assure de la bonne exécution de ces orientations en adéquation avec la vocation de la Communion d'annoncer en couple de façon explicite et kérygmatique l'Évangile du Christ et d'appeler d'autres couples à la mission.
Le Collège ordinaire s'assure de la communion avec l'Église et son pasteur auquel la Communion a été confiée, l'archevêque d'Avignon.
Le Collège ordinaire définit les statuts, ou leur modification si besoin est, et les propose à l'archevêque qui les approuve ou pas, puis, le cas échéant, les promulgue.
Le Collège ordinaire définit la charte et vote le Directoire, ou leur modification si besoin est.
Le Collège ordinaire vote et contrôle le budget de la Communion.
Le Collège ordinaire débat, amende et vote les résolutions proposées par le Conseil de la Communion et celles que le Collège ordinaire proposerait à l'inscription de l'ordre du jour de ses réunions.
Le Collège ordinaire prête attention à la publication des textes du Magistère et explore les diﬀérentes expériences en matière de mission d'évangélisation et de pastorale.
Le Collège ordinaire peut être consulté par le Conseil de la Communion.

5.2.2. Le Collège électif

5.2.2.a Composition du Collège électif

Le Collège électif se compose :

des membres du Collège ordinaire ;
d'un deuxième couple représentant de chaque région, membre du Conseil de Région, désigné par le Conseil de Région pour l'élection. Des personnes autres sont invitées au Collège électif pour être scrutateurs de l'élection.

5.2.2.b Fonctionnement du Collège électif

Le Collège électif se réunit en présentiel. Il est réuni sur convocation du Conseil de Communion sortant, envoyée un mois avant la date de réunion.

5.2.2.c Rôle du Collège électif

Le rôle du Collège électif est d'élire le Conseil de la Communion en vue de lui confier la gouvernance de la Communion pour trois ans.

5.2.2.d Modalités de l'élection des couples du Conseil de la Communion

Période des élections

Les élections du Conseil de la Communion ont lieu l'année précédant le renouvellement des Conseils de Région.

Les élus

Chacun des couples du Conseil de la Communion est élu successivement selon les mêmes modalités. Le premier couple élu est le couple modérateur de la Communion. Un couple est élu avec deux tiers des voix des personnes présentes à l'élection. Après deux tours de scrutin, si une majorité des deux tiers n'est pas dégagée, un vote à la majorité des suﬀrages exprimés départagera les deux couples arrivés en tête du deuxième suﬀrage. On adjoint deux autres couples élus suppléants, en cas de démission, de non-réengagement ou de renvoi d'un couple du Conseil de la Communion. Un couple élu au Conseil de la Communion ne pourra pas cumuler ce mandat avec un autre conseil de gouvernance (Région…). Un couple peut être élu au maximum pour deux mandats consécutifs comme membre (modérateur ou non) du Conseil de la Communion. Les détails et textes d'engagement faisant suite à l'élection d'un couple figurent dans le Directoire de la Communion.

Approbation par l'archevêque

L'élection du couple modérateur doit être approuvé par l'archevêque d'Avignon qui le nomme oﬃciellement.

5.3 Le Conseil de la Communion

5.3.1 Membres

Le Conseil de la Communion est composé de trois couples élus pour un mandat commun de trois ans. Celui qui est élu le premier est le couple modérateur.

5.3.2. Fonctionnement

Le Conseil de la Communion se réunit au moins quatre fois par an et aussi fréquemment que nécessaire afin de mettre en œuvre les orientations données par le Collège et de préparer les diﬀérentes rencontres avec le Collège ordinaire et le Collège électif.

5.3.3 Rôle

Les rôles du Conseil de la Communion sont :

Assurer le gouvernement pastoral et le développement de la Communion selon ses statuts et selon les orientations définies par le Collège.
Soutenir les Conseils de Région et les Conseils de Session.
Assurer les fonctions définies dans le cadre des associations civiles, à savoir deux présidents (le couple modérateur), un trésorier et un secrétaire.
Œuvrer à l'unité de la Communion.
S'assurer de la fidélité de la Communion à sa vocation, à son charisme et à l'Église.
Dynamiser la Communion, tout en la conduisant avec sagesse et en Église.

5.3.4. Rôle spécifique du couple modérateur

Le couple modérateur représente la Communion auprès des autorités ecclésiastiques et civiles, ainsi qu'envers les tiers. Il coordonne la mission et le travail du Conseil de la Communion.

5.3.5. Révocation

Pour une juste cause, le couple modérateur peut être révoqué par l'archevêque qui l'a nommé. Le couple doit au préalable être entendu par l'archevêque en présence des autres couples du Conseil de la Communion. L'archevêque peut consulter le Collège s'il le juge opportun. Cette révocation mettra fin à la mission du couple modérateur. L'archevêque précisera les modalités permettant de pourvoir à son remplacement. Si des raisons graves le requièrent, l'archevêque peut désigner un commissaire qui dirigera, pour un temps à définir, l'association en son nom.

5.3.6. Le conseiller spirituel

Le Conseil de la Communion se dotera d'un prêtre conseiller spirituel que le Conseil choisit puis il est approuvé et nommé par l'archevêque d'Avignon (canon 317, canons 564 et suivants). Le conseiller spirituel, n'étant pas membre de la Communion, n'est pas électeur. Le conseiller spirituel peut être révoqué par décret de l'archevêque pour des causes graves.

6. VIGILANCE DE L'ARCHEVÊQUE

L'association publique de fidèles, est placé sous l'autorité et la vigilance de l'archevêque d'Avignon, en ce qui concerne l'intégrité de la foi et des mœurs, la discipline ecclésiastique, le respect du bien commun ecclésial, et l'usage des biens temporels de l'association.

Toute modification des statuts votée par le Collège sera soumise à l'approbation de l'archevêque d'Avignon.

L'archevêque d'Avignon peut supprimer l'association (cf. canon 320) dans le cas où l'activité de celle-ci causerait un grave dommage à la doctrine ou à la discipline ecclésiastique, ou provoquerait du scandale chez les fidèles.

7. RESSOURCES ET ADMINISTRATION DES BIENS

7.1 Les cotisations

Annuellement, chaque couple membre cotise au titre de son appartenance à l'association. Le montant de la cotisation est défini par le Collège.

7.2 Les dons

Les dons sont acceptés et soumis à la réglementation fiscale en vigueur au moment où ils sont eﬀectués.

7.3 Autres ressources

La Communion peut recevoir des subventions ou toute autre ressource autorisée par les lois canoniques et civiles ainsi que les règlements en vigueur.

7.4 Moyens financiers des régions Chaque région se voit allouer une somme annuelle pour son fonctionnement. Le montant de cette somme est défini et actualisé par le Collège.

7.5 Contrôle

La Communion administre, le cas échéant, les biens qu'elle possède sous la direction de l'archevêque d'Avignon. (Canon 319 §1) Elle rend compte annuellement à l'archevêque d'Avignon de l'administration de ses biens (gestion et usage des biens) et lui rend un compte fidèle de l'emploi des oﬀrandes et aumônes reçues.

7.6 Conseil économique

Le Conseil de la Communion nomme un Conseil économique de deux ou trois personnes membres ou non membres de la Communion afin d'assister le trésorier. Le Collège précise les contours de sa mission.

7.7 Dévolution de l'actif en cas de dissolution

En cas de dissolution, l'actif net sera dévolu à un ou plusieurs organismes d'Église ayant des buts similaires ou proches de ceux de la Communion P&A avec le consentement de l'archevêque d'Avignon.

8. COMMISSION DE GESTION ET DE RÉSOLUTION DES CONFLITS

Cette commission spéciale se réunit en vue de gérer et résoudre un conflit, et, le cas échéant, elle communique son discernement au Conseil de la Communion pour éclairer sa décision d'un éventuel renvoi d'un membre. Dans le cas où il s'agit d'un couple membre du Conseil de la Communion, la commission communique son avis à l'archevêque pour qu'il prenne la décision opportune. Cette commission spéciale se réunit également, en cas de contestation d'une décision de renvoi (cf. 4.2), sur saisine du couple concerné ou du Conseil de Région. Dans ce cas, la décision de renvoi est suspendue jusqu'à temps que la commission de gestion et de résolution des conflits ait rendu un avis en appel et que le Conseil de la Communion ait statué à nouveau. Les membres de la commission de gestion et de résolution des conflits sont nommés au début du mandat du Conseil de la Communion et pour la durée de mandat du Conseil de la Communion. Ils doivent avoir accompli au moins deux années pleines d'engagement. Aucun couple membre du Conseil de la Communion ne peut être membre de la commission de gestion et de résolution des conflits.

Cette commission ne se réunit qu'en cas de besoin et sur demande du Conseil de la Communion ou du Collège, à leur initiative propre ou sur sollicitation de membres de la Communion après avoir étudié la situation attentivement. Elle est composée de trois couples membres de la Communion. On y adjoindra deux couples « suppléants », également membres de la Communion, dans l'éventualité de l'implication d'un ou plusieurs couples de cette même commission dans le conflit à gérer ou dans l'éventualité de la démission ou du départ de la Communion d'un des couples de cette commission. La composition de la commission est proposée par le Conseil de la Communion et approuvée par vote par le Collège ordinaire. Au regard des situations, la commission peut avoir recours à des compétences externes, y compris celle du conseiller spirituel. Les détails de saisine et de fonctionnement de cette commission sont précisés dans le Directoire.

9. EXTINCTION DE LA COMMUNION PRISCILLE & AQUILA

La suppression de la Communion votée par le Collège à la majorité des 2/3 (deux tiers) devra être de surcroît approuvée par l'archevêque. L'archevêque d'Avignon peut décider la suppression de l'association après avoir entendu le couple modérateur et les personnes qu'il juge opportun d'entendre (cf. canon 320 §2)

La Charte

Communion P&A — 2026-07-26T09:00:00Z

Ce document définit le charisme propre de la Communion Priscille & Aquila (Association publique de fidèles reconnue par M^gr Fonlupt, Archevêque d'Avignon, le 13 juillet 2026). Cette charte en précise la vocation, l'ancrage spirituel et les trois piliers sur lesquels s'appuient les couples qui s'engagent comme membres.

A - Contexte

Couples et familles chrétiennes sont à l'image de Dieu-Trinité et de Son Amour infini pour tout homme. L'union du Christ avec l'Église est modèle de la relation entre les époux, qui ne sont plus qu'une seule chair (Gn 2, 24 - Ep 5, 31). Pourtant, il est trop méconnu, alors qu'il s'enracine dans le projet nuptial de Dieu avec l'humanité, avec l'homme et la femme, projet dessiné dès avant la Création du monde et en voie d'accomplissement à travers l'œuvre de la Rédemption et de la Pentecôte.

Cette méconnaissance, voire le refus de ce grand mystère, conduit tant de couples et de familles de par le monde à être douloureusement éprouvés et divisés, sans en comprendre toujours les raisons profondes. Certains découvrent au contraire la nécessité d'accueillir le Christ comme Sauveur de l'amour conjugal et de s'entraider en Église sur ce chemin. Témoins de l'œuvre du Salut du Christ en leur vie, des couples reçoivent l'appel, parfois comme une nécessité impérieuse, d'annoncer et de proposer l'Évangile à ceux qui ne le connaissent pas.

Au travers d'une grande diversité de charismes et de situations de vie, le rayonnement et le témoignage évangélique de couples et de familles chrétiennes sont donc essentiels dans le monde d'aujourd'hui. Comme l'a rappelé avec force le concile Vatican II, il y a de nombreuses manières de vivre et de rayonner l'Évangile pour les laïcs au cœur du monde, mais il semble important qu'aujourd'hui se déploient davantage l'annonce explicite et le témoignage rendu à l'Évangile du Christ dans le souffle de l'Esprit-Saint par des couples eux-mêmes.

Comme nous y invitent particulièrement l'Église et les papes depuis le Concile Vatican II, les couples mariés sont appelés en Église à prendre toute leur part dans l'évangélisation, qui est témoignage et annonce de l'Évangile du Salut en Jésus-Christ, par des disciples dont la vie a été justement bouleversée, guérie^[2] et sauvée par Dieu :

Benoit XVI : « Comme l'Église l'affirme et en témoigne depuis longtemps, le mariage est appelé à être non seulement objet, mais sujet de la nouvelle évangélisation » (Rome, Synode sur la Nouvelle Évangélisation, 7/10/2012)

Pape François :

Chaque mariage est une ‘‘histoire de salut'', et cela suppose qu'on part d'une fragilité qui, grâce au don de Dieu et à une réponse créative et généreuse, fait progressivement place à une réalité toujours plus solide et plus belle AL221

De même, au cœur de chaque famille il faut faire retentir le kérygme, à temps et à contretemps, afin qu'il éclaire le chemin. Tous, nous devrions pouvoir dire, à partir de ce qui est vécu dans nos familles : « Nous avons reconnu l'amour que Dieu a pour nous » (1 Jn 4, 16). AL290

« Chaque couple engagé reçoit beaucoup (...) Mais, après avoir reçu du Christ et de l'Église, le chrétien est irrésistiblement envoyé au dehors pour témoigner et transmettre ce qu'il a reçu (...) Les couples et les familles chrétiens sont souvent les mieux placés pour annoncer Jésus-Christ aux autres familles, pour les soutenir, les fortifier et les encourager. Ce que vous vivez en couple et en famille - accompagnés par le charisme propre de votre mouvement -, cette joie profonde et irremplaçable que le Christ Jésus vous fait expérimenter par sa présence dans vos foyers au milieu des joies et des peines, par le bonheur de la présence de votre conjoint, par la croissance de vos enfants, par la fécondité humaine et spirituelle qu'il vous accorde, tout cela vous avez à en témoigner, à l'annoncer, à le communiquer au dehors pour que d'autres soient, à leur tour, mis sur le chemin. (…) J'invite les couples à la mission. » (Rome, Discours aux membres des END – 10/09/2015)

L'Esprit Saint a voulu mettre au côté de l'Apôtre [Paul] cet exemple admirable d'époux itinérants : en effet, aussi bien dans les Actes des Apôtres que dans la description de Paul, ils ne sont jamais immobiles, mais toujours en mouvement continuel. Nous nous demandons pourquoi ce modèle d'époux itinérants n'a jamais eu, dans la pastorale de l'Église, une identité d'époux évangélisateurs durant des siècles. C'est ce dont nous aurions besoin dans nos paroisses (Discours à la Rote du 25/01/2020)

B - Vocation de la Communion Priscille & Aquila

La Communion P&A a pour vocation spécifique^[3] de rassembler en Église des couples unis dans le sacrement de mariage, ayant reçu un appel missionnaire conjugal qui peut se résumer au travers d'une phrase :

PRISCILLE ET AQUILA EST UNE COMMUNION DE COUPLES APPELÉS À TÉMOIGNER DU CHRIST SAUVEUR, DANS L'ESPRIT SAINT ET EN ÉGLISE, DE MANIÈRE KÉRYGMATIQUE. CES COUPLES VIVENT LEUR SACREMENT DE MARIAGE COMME UN CHEMIN DE SANCTIFICATION, EN S'APPUYANT SUR LA FRATERNITÉ QUI LES UNIT, LA FORMATION POUR LA MISSION ET LA VIE EN ÉGLISE. (Ad nutum - à titre provisoire suite au Chapitre 2025)

C - Les trois piliers de la Communion Priscille & Aquila

Les couples de la Communion P&A reconnaissent que leur vocation s'enracine dans un triple appel dont chacun nourrit et éclaire l'autre^[5].

1. Faire de leur famille une véritable Église domestique (ou « ecclesiola ») accueillant la Parole de Dieu et l'effusion de l'Esprit

« 'Pierre te dira des paroles qui t'apporteront le Salut, à toi et à toute ta famille' (…) Or à peine avais-je [Pierre] commencé à parler que l'Esprit-Saint tomba sur eux, tout comme sur nous au début » (Ac 11, 14-15).

Sanctifier leur vie conjugale et familiale en puisant à la source des sacrements de l'initiation et du mariage
Se nourrir de l'eucharistie, dont le mystère éclaire et réalise le don mutuel de l'alliance des époux,
Vivre dans la prière, la louange et sous la conduite de l'Esprit Saint
Faire croître le dialogue en profondeur et en vérité, par l'intercession, l'écoute, l'exhortation et le pardon mutuel
Vivre leur « une seule chair » selon la Révélation chrétienne, afin « qu'à travers l'un et l'autre le langage du corps devienne la langue de la liturgie »[6] , et qu'à cette fin, leur « une seule chair » devienne un ‘lieu' d'action de grâce, de sanctification, de purification et de conversion personnelle et conjugale
Discerner leurs choix de vie et leurs engagements par le partage spirituel et humain
Grandir dans l'amour conjugal tout en permettant à chacun des conjoints d'épanouir sa propre vocation : homme & femme, époux & épouse, frère & sœur, père & mère ; s'entraider dans la docilité à l'Esprit afin d'accueillir en Église ministères et charismes propres
Se former continuellement pour grandir dans l'intelligence de la foi, la vie spirituelle et la vie conjugale et familiale
Évangéliser et témoigner auprès de leurs enfants de manière crédible, renouvelée, assidue et adaptée
Vivre de leur travail au cœur du monde ou au service de ministères confiés par l'Église, tout en veillant à une simplicité et à un équilibre de vie, à une confiance en la Providence
Inscrire la vie de cette ecclesiola au cœur de la vie de l'Église locale.

2. Annoncer ensemble l'Évangile là où l'Esprit les conduit, en communion avec leurs pasteurs

« Chaque jour, au temple et dans les maisons, ils ne cessaient d'enseigner et d'annoncer la Bonne Nouvelle du Christ Jésus » (Ac 5, 42)

Témoigner en couple et rendre compte explicitement de l'Espérance qui les habite car le Christ a profondément transformé leur vie personnelle et conjugale, l'éclaire et la nourrit chaque jour.
Annoncer explicitement le Christ-Sauveur dans une grande diversité de situations missionnaires, même si, l'annonce de l'Évangile du mariage, de la vie et de l'amour prendra une place singulière.
Accueillir les charismes que donne l'Esprit-Saint au service de la mission, et, dans l'esprit de la nouvelle évangélisation qui se déploie dans l'Église, faire de la Communion P&A une sorte d'incubateur et de pépinière missionnaire où peuvent se créer, se discerner et se déployer des charismes conjugaux spécifiques ou de nouveaux outils missionnaires.
Se former régulièrement à la mission, s'ouvrir à de nouveaux outils, pratiques, manières de faire, … avec comme priorité l'approfondissement constant d'une authentique spiritualité missionnaire.
Contribuer à former des couples missionnaires afin qu'ils soient un jour, à leur tour, en mesure d'évangéliser et d'en enseigner d'autres (cf. 2, Th 2,2) : transmettre ce savoir-faire en suivant la pédagogie d'apprentissage utilisée par Jésus auprès de ses disciples : ‘faire devant', puis ‘faire avec', puis ‘laisser faire' (en relisant ensemble).
Coopérer dans l'évangélisation avec d'autres frères et sœurs dans la foi, des prêtres, des religieux, des religieuses comme avec des laïcs : être particulièrement attachés à développer une relation singulière de coopération missionnaire avec des ministres ordonnés de l'Église à l'exemple des liens profonds et fructueux qui unissaient Saints Priscille et Aquila, et Saint Paul.
Répondre avec joie et générosité, discernement et disponibilité aux appels de l'Église pour s'engager dans l'évangélisation en couple, tout en adaptant cette mission à l'équilibre de leur propre vie conjugale, avec une attention toute particulière aux besoins de leurs enfants.

3. Vivre en communion fraternelle et missionnaire avec d'autres couples

« Ils se montraient assidus à l'enseignement des apôtres, fidèles à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières » (Ac 2,42).

Rencontrer et partager régulièrement avec d'autres couples engagés dans la Communion P&A afin de s'entraider dans cette vocation missionnaire conjugale.
Rechercher les occasions d'évangéliser avec d'autres couples missionnaires, membres de la Communion P&A ou engagés dans d'autres réalités d'Église.
Se former, approfondir la révélation chrétienne du sacrement de mariage et la vocation missionnaire des baptisés et des couples.
Prier et agir de telle sorte que grandissent dans la Communion P&A - et bien au-delà dans toute l'Église - des vocations conjugales évangélisatrices.
Prier régulièrement et contribuer à sa mesure pour l'unité de la Communion P&A, la fidélité à sa vocation singulière, l'humilité et le sens du service de ses membres, leur audace et leur zèle missionnaires ancrés dans la foi catholique et la vie dans l'Esprit.
Savoir se mettre humblement en tenue de service[7] (cf. Luc 12,35) au sein de la Communion P&A : organisation, suivi pastoral, formation, … éléments essentiels pour répondre au 2^d volet de la vocation de chaque couple engagé : « susciter des couples missionnaires ».
Vivre cette Communion, selon un mode souple et efficace tel le déploiement d'un réseau, où la subsidiarité, l'autonomie et la responsabilisation sont des principes organisationnels majeurs, tout en veillant à favoriser les appels nouveaux et surprenants de l'Esprit.

D -L'ancrage spirituel et ecclésial de la communion Priscille & Aquila

L'identité et l'appel spécifique de la Communion P&A sont éclairés, nourris par certaines figures apostoliques et spirituelles de l'Église, dont elle se sent particulièrement proche.

1. Vocation universelle à la sainteté

Dans la lignée du Concile Vatican II, la Communion P&A s'inscrit dans la vocation universelle des laïcs à la sainteté, vécue singulièrement au travers du sacrement du mariage. Le charisme de cette Communion est éclairé de manière particulière par l'extraordinaire dynamique que saint Jean-Paul II a impulsée en matière de nouvelle évangélisation, de théologie et de spiritualité conjugale.

2. La Communion P&A se reconnaît particulièrement dans les charismes et ministères de

Saints Priscille et Aquila^[8] : ils ont offert l'hospitalité à l'Apôtre Paul, coopéré étroitement avec lui dans l'évangélisation, formé des disciples, accueilli les croyants et annoncé l'Évangile dans leur maison, risqué leur vie pour sauver Paul et l'ont accompagné dans nombre de ses périples missionnaires.
Saint Paul : particulièrement zélé pour le Christ et habité du feu de l'Esprit-Saint. Son ministère missionnaire est explicite, kérygmatique, présentant en tout lieu où il est appelé l'Évangile au grand jour, à temps et contretemps, tout en veillant à former solidement de nouveaux disciples du Christ, appelés eux-mêmes à devenir des missionnaires ardents.

3. Avec Marie et de nombreux saints témoins

Outre les figures-phare de St Paul, des Saints Priscille et Aquila et de saint Jean-Paul II, la Communion P&A se met sous la protection et la bénédiction toute particulière de la Vierge-Marie, Mère du Sauveur, Épouse de l'Esprit Saint, avec le concours spirituel de saints témoins du Christ et des anges qui lui seront précieux pour faire fructifier son appel :

Saint Joseph, père adoptif de Jésus, époux de Marie (cf. Mt 1, 20) et protecteur de la sainte famille
Saint Jean-Baptiste, ami de l'Epoux, témoin des noces de l'Agneau et martyr du mariage
La Samaritaine, témoin de la vraie source de l'amour, missionnaire de la première heure
Sainte Marie-Madeleine, pécheresse selon la chair, témoin de la Miséricorde, apôtre des apôtres
L'Archange saint Raphaël, guide des fiancés, protecteur des mariés
Saints Louis et Zélie Martin, 1^er couple de saints mariés de l'histoire récente de l'Église

Les membres de la Communion P&A s'inspireront de l'exemple de tous ces saints et aînés dans la foi et l'évangélisation, méditeront leur vie et leur ministère et les prieront pour nourrir leur propre vie conjugale, spirituelle et apostolique.

4. Au sein des nouvelles réalités ecclésiales nées dans le sillage de Vatican II

La Communion P&A s'inscrit dans l'esprit de Pentecôte vécu par de nombreuses nouvelles réalités ecclésiales dans le sillage du Concile Vatican II. A savoir :

L'annonce de l'Évangile par des laïcs au travers du témoignage et de la prédication,
La priorité missionnaire auprès de ceux qui ne connaissent pas le Christ vivant,
Le grand attachement au ministère de Pierre et des successeurs des apôtres,
L'amour profond de l'Église et un attachement particulier à toute sa diversité,
L'importance donnée à la louange et à la liturgie,
L'alternance et la respiration entre la vie à Nazareth & la Mission.
L'accueil et l'exercice des différents charismes, dons de l'Esprit-Saint, au service de la mission.

E -S'engager et Être membre de la Communion P&A

1. Comment s'engager dans la Communion P&A ?

Avoir vécu au moins une Session annuelle complète
Exprimer, lors de son engagement, son adhésion personnelle et conjugale à la vocation de la Communion P&A
S'engager à respecter autant que faire se peut les 3 piliers de la Communion P&A et les différents « points d'engagements »
S'engager à respecter les éléments relatifs à...
sa gouvernance, conformément aux Statuts et aux Constitutions
son organisation pastorale, développée notamment dans les Coutumiers
S'engager à participer aux rencontres de la Communion dans l'année notamment : maisonnée, session annuelle, assemblée de région.

2. Les points d'engagement d'un couple membre

Engagement au plan de la vie personnelle et conjugale

Chaque couple-membre « s'engage » sur un certain nombre de points concrets qui sont des invitations à grandir, progresser sur un chemin de sanctification et de mission.

Selon un rythme quotidien
- S'exprimer mutuellement, et à plusieurs reprises, amour et tendresse réciproque
- Prendre deux vrais temps de prière et d'écoute de la Parole : l'un personnel, l'autre conjugal
- Instaurer en fin de journée un partage de vie, même bref, et ne pas se coucher sans s'être exprimé notre pardon où « amour et vérité se rencontrent »

Selon un rythme personnel et conjugal à discerner
- Faire une relecture commune de vie : chaque mois plus générale et approfondie, chaque année pour bilan et projets
- Mettre en œuvre des prières et des liturgies familiales : au moins un « office » familial dans la semaine, bénédicité aux repas, …
- Faire le point sur l'équilibre ecclesiola / mission en particulier concernant notre disponibilité réelle à nos enfants par rapport à nos engagements dans l'Église et dans la Communion P&A
- Se former sur le plan spirituel et missionnaire : définir et se tenir à un programme annuel de formation discerné en couple (sessions, internet, lectures, études, …)
- Participer à l'Eucharistie : dominicale et si possible dans la semaine
- Être accompagné spirituellement (personnel et conjugal)
- Se confesser chacun une fois par mois

Engagement au plan de la vie de mission

Vivre cet engagement évangélisateur et kérygmatique régulier partagé entre :
- Des missions « ad intra » : évangélisation au quotidien au fil de la vie personnelle du couple
- Des missions « ad extra » : confiées par l'Église ou organisées en Église (paroisses, diocèses, mouvements, communautés)
  - Soit animées ou confiés à certains de ses membres
  - Soit organisées par d'autres mais permettant l'épanouissement du charisme de P&A et ce, sans aucune exclusivité vis à vis d'autres engagements personnels de l'un ou l'autre des conjoints (évangélisation, animation, service)
- Contribuer, selon son charisme et son expérience, à la formation ou l'accompagnement d'autres couples dans leur engagement ou désir d'engagement à l'évangélisation, qu'ils soient membres ou non de la Communion P&A
- Présenter à l'évêque (ou à son représentant) de leur diocèse, le sens de leur engagement dans la Communion P&A ; se mettre à sa disposition et répondre à des missions au service de l'Église diocésaine et/ou paroissiale où puissent fructifier les charismes P&A.

Engagement au plan de la vie de la Communion P&A

Relire régulièrement les différents points d'engagements P&A, avec un partage conjugal sur son contenu, son application, …
Nourrir une relation fraternelle, spirituelle et missionnaire avec les membres P&A dans leur ensemble selon différentes possibilités pratiques permettant plus particulièrement de présenter, partager, relire… des expériences évangélisatrices vécues en couple.
Être membre d'une Maisonnée et participer à ses rencontres.
Participer à la session annuelle à laquelle il est géographiquement rattaché
Contribuer au fonctionnement de la Communion, chaque couple-engagé prenant sa part pour assumer des services ou des mandats pastoraux dans les différents conseils de la Communion P&A.
Prier pour l'unité et la pertinence pastorale de la Communion P&A, afin qu'elle soit avant tout guidée par l'Esprit-Saint dans un esprit de communion, de sagesse et de zèle évangélisateur.
Vivre selon les opportunités et les appels, des missions d'évangélisation avec d'autres couples de la Communion.

Pour tous les domaines de la vie chrétienne ne rejoignant pas directement la vocation spécifique de la Communion P&A (vie baptismale, théologie, vie spirituelle, charismes, doctrine sociale, …), les membres sont encouragés à trouver dans la diversité et la richesse des publications, des lieux de formation et de retraite, des communautés d'Église la nourriture nécessaire.

[1] Cf. Ep 5, 31

[2] « N'est missionnaire que celui qui a été guéri par Dieu » (Benoit XVI - synode sur la Nouvelle Evangélisation, 2012)

[3] … qui n'englobe pas, loin s'en faut, la totalité de la vie chrétienne et missionnaire de chacun des époux.

[4] cf. Mc 16, 15 et Mt 28, 19

[5] Dénommé usuellement le « trépied » de P&A

[6] Jean-Paul II, catéchèse « L'Amour humain dans le plan divin » du 28 juin 1984

[7] Néanmoins, veiller à ce que les services réalisés pour le compte de la Communion n'empêchent pas un couple-membre de vivre le premier engagement P&A : évangéliser en couple sur le ‘terrain'

[8] Cf. Catéchèse de Benoit XVI du 7 février 2007, celle du pape François le 13 novembre 2019, ainsi que ses trois interventions au tribunal de la Rote les 29 janvier, 30 novembre 2019 et 25 janvier 2020. Cf. aussi Rm 16,3

Formation en visio : Construire son témoignage en couple

Coralie Terrier — 2026-02-12T18:44:20Z

Construire son témoignage en couple : 2 soirées en visio 20h30-22h30 mercredi 8 et mercredi 22 avril 2026 + 1 soirée en couple indispensable mercredi 15 avril 2026

R FormationTKM avril2026 allégé

V FormationTKM avril2026 allégé

contact et inscription : Jacky et Marie-Hélène formation.temoignage@gmail.com 06 35 95 62 67

Une Journée pour MON COUPLE

Coralie Terrier — 2025-08-27T10:39:40Z

Journée pour Mon Couple En Paroisse Animée par la Communion Priscille & Aquila

En quoi cela consiste ?

S'offrir une journée à deux pour :

Se tourner l'un vers l'autre,
Vivre des temps de qualité,
Ouvrir son cœur et se laisser restaurer par l'Amour de Dieu.

Qui est concerné ?

Tous les couples : que vous soyez fiancés, mariés ou non.

Désirez- vous :

Quitter la routine conjugale pesante ?
Prendre soin de votre couple ?
Vous ressourcer à deux auprès de Dieu ?
Vivre un nouveau départ ?
Prendre du recul au milieu des turbulences ?

Si vous souhaitez que votre amour, votre intimité soient renouvelés ou boostés par Dieu. Venez vivre cette journée exceptionnelle !

Quel est le déroulé ?

Cette journée alterne :

TOPOS traitant des thématiques de la vie de couple, s'appuyant sur la Parole de Dieu
TÉMOIGNAGES PAR des couples sur des sujets concrets de la vie conjugale
TEMPS à DEUX : temps d'échange en couple, repas en amoureux
TEMPS de PRIÈRES pour confier son couple à Dieu

Il n'y a pas d'échanges avec d'autres couples participants

En plus vous aurez la possibilité de :

Rencontrer un prêtre et vous confesser
Demander la prière à un couple priant et « veilleur »
Rencontrer un couple pour un temps d'écoute

Cette journée est organisée par des paroisses et animée par des couples de la Communion Priscille et Aquila.

Week-end Maranatha : Bénédiction pour notre couple

2025-08-14T09:40:33Z

48 heures pour recevoir et goûter l'amour de Dieu pour votre couple. Que vous soyez mariés ou en chemin, venez vivre un temps à l'écart sous le regard de Jésus et laissez-le re-nouveler votre alliance.

Vous désirez prendre soin de votre couple
Vous aspirez à renouveler et re booster votre joie d'être ensemble
Vous préparez votre mariage et vous êtes curieux de connaître le sens du mariage chrétien
Vous souhaitez vous ressourcer à deux auprès de Dieu
La routine conjugale vous pèse, vous voulez vivre un nouveau souffle sur votre couple
Vous vous demandez ce que le Christ pourrait apporter à votre couple
Votre couple traverse des turbulences, voire est en crise
L'un de vous est croyant, l'autre non ou d'une autre religion
Soyez les bienvenus !

Qui anime ?

Des couples de la Communion P&A
Des prêtres et des membres de la Communauté qui nous accueillent et prient pour nous Tous sont à votre service pour vous accueillir comme la perle précieuse que vous êtes et vous permettre de recevoir cette bénédiction pour votre couple.

Quand ?

Du vendredi 19h30 au dimanche 16h30

Inscription pour les prêtres 2026

2025-02-24T13:23:19Z

La session d'été est l'occasion de vivre 4 ou 5 jours avec des couples qui désirent être missionnaires ensemble. C'est donc une semaine dédiée à la vie spirituelle missionnaire et conjugale, avec un fort accent sur l'annonce kérygmatique sous l'impulsion de l'Esprit. La présence des prêtres avec nous est précieuse et indispensable tant pour la vie spirituelle, les sacrements et la complémentarité missionnaire que nous expérimentons entre les différents états de vie. Cependant c'est une session de couples, organisée par des couples et animée par des couples. Nos frères prêtres sont donc invités à partager ce que nous vivons, les ateliers, les temps de prière, les assemblées, et d'assurer un service sacerdotal pour les confessions et la célébration de l'eucharistie. C'est une grande joie pour nous de vivre ce temps de cénacle estival avec des prêtres. Pour eux c'est aussi une joie.

Voici un témoignage d'un prêtre ayant participé à une session.

Ce mystère est grand : je veux dire qu'il s'applique au Christ et à l'Église (Eph 5 32)

Contemplation

Voir le Christ et l'Église dans l'image des couples qui vivent du sacrement de mariage. Alors que nous, prêtres, sommes confrontés à des préparations au mariage où la foi est faible et où il nous est difficile de nous assurer de la maturité des ‘fiancés', alors que dans nos ministères nous rencontrons des personnes dont le mariage a été malmené, il m'a été donné pendant ces 5 jours de purifier et de renouveler mon regard sur la beauté et la joie de ceux qui vivent la grâce de ce sacrement. J'y ai trouvé un grand réconfort. J'ai été renouvelé dans ma détermination à proposer une préparation au mariage de qualité en incluant le témoignage de couples laissant Jésus sauver leur mariage.

Émerveillement

Les couples engagés dans la Communion Priscille et Aquila - comme ceux qui viennent pour la découvrir - savent que leur mariage est appelé à porter du fruit, non seulement pour leur famille mais aussi pour le monde et l'Église à travers leur engagement missionnaire. Les différents retours d'expérience missionnaire sont l'occasion de s'émerveiller sur l'œuvre de Dieu réalisée à travers ces hommes et ces femmes, laïcs ne craignant pas de consacrer une part significative de leur temps à l'évangélisation ou au service de l'Église.

Recevoir

La vocation à la sainteté se décline de manière différente dans l'engagement du mariage et celui du sacerdoce : l'un et l'autre sont mystère d'alliance. Les deux s'éclairent mutuellement. Vivre un temps privilégié avec des couples vivant intensément de la foi m'a renouvelé dans ma vocation sacerdotale.

Donner

Se tenir là dans la prière, auprès de ces couples ; prier avec eux et pour eux ; être disponible pour les confessions ou leur apporter conseil spirituel. Leur partager les joies et les difficultés de notre ministère sacerdotal. Leur confier des intentions de prière. Annoncer la parole lors de la prédication à la messe quotidienne, à tour de rôle avec les autres présents.

Se former

Participer aux différents ateliers de formation m'a permis de bénéficier d'une mise à jour sur différents thèmes : kérygme conjugal, prédication kérygmatique, exhortation kérygmatique... beauté et importance pour la vie de l'Église aujourd'hui de la visibilité de l'état de vie du mariage.

Venez et voyez !

P. Michel BERGER, diocèse d'Avignon

inscription :

Inscription pour les membres de la Communion en 2026

Communion P&A — 2025-02-24T13:22:13Z

Merci de bien vouloir vous inscrire en remplissant le formulaire ci-dessous.

Inscription pour une 1re participation à la session en 2026

2025-02-24T13:21:17Z

Cette année, la Communion organisera quatre sessions dans quatre lieux différents du 27 au 31 juillet 2026 pour les nouveaux participants.

Pour participer pour la 1^re fois à une session d'été, merci de renseigner le formulaire suivant :

Enraciner son mariage dans le Christ à travers l'annonce de l'Évangile

Coralie Terrier — 2023-02-17T08:19:55Z

Le 14 février 2023, jour de la Saint Valentin, Pascal Rousseau, modérateur de la Communion avec sa femme Isabelle, était sur l'antenne de RCF. Il invite les époux à puiser en Dieu une réponse aux épreuves qu'ils rencontrent.

Retrouvez son intervention ici :

https://www.rcf.fr/articles/actualite/avec-la-communion-priscille-aquila-les-couples-sont-appeles-a-la-mission

La session d'été (informations, tarifs...)

Communion P&A — 2023-02-13T14:54:32Z

Cinq jours en couple pour s'équiper en vue de missions conjugales !

Objectifs de la session

>> Session annuelle pour des couples mariés engagés, ou désirant s'engager, dans l'évangélisation et la 1^ère annonce à deux.

>> Session de ressourcement, formation, partage, témoignage, prière et relecture de missions vécues en couple et en Église. Les missions peuvent être variées et vécues avec d'autres chrétiens (prêtres, religieux, couples, célibataires, …), associées à toutes les réalités ecclésiales (mouvements, communautés, paroisses et diocèses).

>> L'animation et l'essentiel des interventions sont assurés par des couples engagés dans la Communion P&A et dans l'esprit de sa Charte.

Lieux et dates de la session

Quatre sessions se déroulent simultanément ; votre session est déterminée par votre lieu de résidence :

à Valpré (Lyon) , pour le Sud-Est de la France, la Suisse, l'Italie...
au Sanctuaire des Grottes de Saint-Antoine (Corrèze), pour le Sud-Ouest de la France, l'Atlantique, le Centre, les départements 75, 91, l'Espagne et le Portugal...
au Sanctuaire de Pontmain, pour le Nord et Nord-Est de la France, les départements de l'Ile de France numéros 77, 92, 93, 94, 95, la Belgique, le Luxembourg, l'Allemagne, les Pays-Bas ...
au Sanctuaire Notre-Dame de Montligeon (Orne), pour le Nord-Ouest de la France, le département 78, le Royaume -Uni, l'Irlande...

Prochaine session prévue pour l'été 2026 : du 27 au 31 juillet pour les nouveaux et du 26 au 31 juillet pour les engagés.

Programme

Enseignements sur l'évangélisation intégrant la dimension conjugale, le kérygme et la vie dans l'Esprit avec des ateliers pratiques
Prières communes : messe, louange, adoration, chapelet, veillée avec prière des frères
Présentation d'outils missionnaires et relectures de missions en couple effectuées dans l'année
Temps en couple et partages fraternels entre couples
Lors de la célébration finale présidée par un évêque, celui-ci, au nom de l'Église, envoie les couples présents en mission.

Un programme particulier d'enseignements et d'ateliers est proposé aux couples qui viennent suivre cette session pour la première fois.

Logement

Chambres de couple avec draps et linge de toilette fournis ou non selon les lieux.
Possibilité de loger dans son camping-car.
Pension complète.

Enfants

Cette rencontre est conçue pour être une session de couples et non une session de familles. Le couple a besoin de temps pour se retrouver et prier, et se ressourcer comme couple missionnaire.
Les nouveau-nés sont accueillis avec joie. Les bébés jusqu'à environ 9 mois qui ne peuvent être « prêtés » à leurs grands-parents, parrains-marraines, amis, frères et sœurs ravis de s'en charger,… seront confiés à des personnes qualifiées, gentilles, disponibles, pour s'occuper d'eux des Laudes jusqu'au coucher. Cela permettra à chaque couple un vrai temps de ressourcement.Les parents sont invités à se rendre disponibles et à confier réellement leur bébé aux babysitters. Ils prévoient les repas pour les bébés.

Tarifs

Le tarif de la session pour les nouveaux participants est fixé à 560€ par couple. Un acompte de 100€ est demandé pour valider votre inscription. Un tarif solidaire est possible. Ce tarif comprend les nuitées, les repas, et les frais de la session.

Le tarif de la session pour les couples membres en 2026 est fixé à 630€ par couple. Un tarif solidaire est possible.

Le tarif de la session pour les prêtres est de 55€ par jour de présence.

Inscription

Pour s'inscrire à la session d'été (1^re participation) : Inscription pour une 1^re participation à la session en 2026

Pour s'inscrire à la session d'été (couple membre) : Inscription pour les membres de la Communion en 2026

Pour s'inscrire à la session d'été (prêtre) : Inscription pour les prêtres 2026

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